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编者案：来自眷村的“台灣女孩”、學自香港的女博士、“網红”天下政协委员、反“台独”“港独”的女侠……凌友诗的繁杂履历，让外界對她布满好奇。對台灣饱含密意，却對“台独”连结苏醒认知；香港名校中文系结業，却转而钻研政治哲學；面對证疑与威逼，却對峙与“台独”“港独”抗争到底……現在香港暴動，部門年青人迷失自我，凌友诗選择再次發声：“你们如今所看到的款式是很小的，沉醉在中國現代史的汗青碎片里，没有前途。人生在一起头就要把款式提高，随着你的初心和抱负走，你才可以或许活出本身應有的一种品德高度。”
《中國齐心圆》第七期跟从凌友诗回想半生韶光，但愿以她的故事奉告年青人，何谓侠骨，何谓家國。
2019年，凌友诗的“出镜率”有点高。
3月11日下战书，天下政协十三届二次集會第四次全部集會，台籍港區天下政协委员、香港中文大學今世中國文化钻研中間声誉钻研员凌友诗压轴讲话，题為《對峙一其中國原则 丰硕和平同一实践 热切等待两岸同一到来》。1400余字，引得現場13次掌声雷動，台下有听众百感交集。
凌友诗在天下政协十三届二次集會第四次全部集會讲话
7月，依照天下政协庆贺人民政协建立70周年系列勾當整體摆設，天下政协辦公厅组建若干宣讲团赴各省區市政协展開宣讲勾當。凌友诗被推举為第一主题宣讲团成员，并于當月2二、23日随宣讲团奔赴福建和浙江。宣讲現場，凌友诗一席题為《从法統与道統谈故國同一与民族回复—一其中國現今世史的视角》的讲话，激發预會委员的思虑和共识。
8月15日，天下政协辦公厅建造的“委员课堂”第八期节目由凌友诗主讲，主题是《中華优异传統文化是中國特点社會主义的膏壤》。
8月15日，凌友诗加入第八期天下政协辦公厅建造的“委员课堂”节目
有人玩笑，“凌友诗如今都成網红了”。“網红”政协委员其实不罕有，但凌友诗却有些出格。
台籍港區天下政协委员、香港中文大學今世中國文化钻研中間声誉钻研员凌友诗 张正朋/摄
“我活在汗青中”
浓厚的台灣腔、和顺似水的眼神和声音，始终连结着的光辉笑脸……這类形象呈現在政治舞台，是比力显眼的。在本年天下政协大會讲话時，凌友诗说，“我是一位普通的台灣女孩”，網友群情，“‘60後’還自称女孩”“這是在做秀”。
現实上，奼女感是凌友诗骨子里透出来的气质。
“我说‘像我如许一個普通的台灣女孩’，不是指我如今是女孩，而是指17岁以前。我那時在流落的眷村长大，一個孤傲的身影颠末台北火車站的對面在等車，你想一想看是否是一個普通的台灣女孩，谁會想到這個普通的台灣女孩有一天有機遇到香港，又到大陸来辦事，到今天我可以或许和14亿同胞说上一句话，没有人想到。”
60年月到80年月早期的台灣，是凌友诗心底最深的惦念。“台灣的山线出格优美，當春季下毛毛雨的時辰一片葱翠”，當時凌友诗眼里一切都是夸姣的，但她奼女期間的底色却显得与众分歧。
台灣柔美的山行
凌友诗用“沧凉”来形容眷村。在台灣，眷村凡是是指1949年至1960年先後，于國共内战败北的國民當局，為了放置被迫自豪陸各省迁移至台灣的國民党军及其家属所兴修的房舍。凌友诗的父亲是一名國民党水兵甲士。据她回想，當時的眷村“没田没地没家属”，大师来自大江南北，旅居他乡，有着配合的思乡情，是以就像一家人。更首要的是，眷村有着执迷不悟的“故國认同感”，在他们心中，大陸和台灣，都是中國的地皮。“我感受中國的近現代史就在我身旁，我就像活在汗青傍邊”。是以凌友诗很早就有了家國的观点，這是她普通中的非凡。
“第二個不服凡就是那時台灣還比力注意中國传統文化的教诲，好比忠孝节义”，凌友诗回想，奼女時代看的電视片子里，都有中國传統文化中可歌可泣的人物。這在她的内心种下了國度任務感的根苗，她很是清楚地看到，救亡圖存、現代化、民族回复是所有人配合的方针。
汗青沧桑让凌友诗自然具有一种悲悯的情怀，心系百姓、晓得畏敬与感恩，并爱惜夸姣确當下与憧憬。“到今天你會發明，這类影响在我身上没有扭转過”，這是凌友诗奼女時代的初心。她的奼女感从未菲薄地逗留在概况，而是源于始终未负初心，以是清洁安然。
女博士的决议
此次采访，凌友诗从香港飞北京，正值香港频受暴力打击之际。接洽凌友诗的次日，中國记者被打，香港機場停飞，可她涓滴没有夷由。她说：“我應當把我看到的真实环境说出来。”
1979年，因父亲到香港事情，凌友诗举家迁居至香港。在香港中文大學获得中文系本科和硕士學位。厥後，凌友诗做了一個令世人否决的决议——重读硕士，專業转至政治与大众行政。“我感觉中國的运气仍是环抱着政治在升沉，若是我不从政治上去参透咱们面临的问题，我没有法子為我的國度做深度的解析。”小我學業与大國升沉自此紧紧牵绕。
“读完政治与大众行政，我就更感觉，政治与大众行政是被西方的社會科學理论所把握的，常常在乎识形态里，我已被局限了。它的意识形态是推举民主是最佳的、西方自由是最佳的、西方人权是最佳的，但我感觉中國传統不是如许的，咱们有本身的天人观、人生观、社會观、伦理观。我感觉不可，我必需从這类更本源的哲學的内容来探究，以是厥後我转到香港大學，我的博士專攻伦理學、政治哲學。”
其其实决议重读硕士的時辰，凌友诗已選择了一条与政治舞台紧密亲密相干的門路。2003年，凌友诗成為福建省政协委员，開启政协委员的履职生活。基于台灣眷村的發展履历、中文和政治哲學的教诲布景，加上两岸三地的特别视角，凌友诗的政治嗅觉非分特别灵敏，她常说要有忧患意识。
“香港回归今後，我就感受情势其实不是那末好。香港的否决派中有反共拒共的，有殖民地思惟的，两者连系的一個方针就是排挤中國的正統政权。我起头感受到他们借着一些小事務与特區當局、与中心當局斗争。當時就感觉我必需保护國度的主权和同一。由于我是在台灣看着李登辉、陈水扁怎麼一步一步把台灣的政治搞垮、把台灣人的调和瓜葛搞坏、把經济做糟，感觉惊心動魄，我很怕香港步台灣的後尘。以是考進香港特區當局既是我本身一個最佳的前途，也是我感觉在那時已迫在眉睫了。”厥後凌友诗如愿成為香港特區當局中心政策组的一员。
若是说在眷村發展和香港肄業時的凌友诗，完备了本身對付中國汗青、中國共產党的认知，那末从政以後的凌友诗，更晓得國度真正必要甚麼。故國同一的路上，必要仁人志士站出来叫嚣、疾呼，凌友诗選择像男儿同样战役。本年政协大會讲话後，她成為了台灣政府眼中的“叛國者”，若是去台灣，她极可能面對禁锢。
侠之大者
“我小時辰大要四、5岁的模样，就感觉侠女出格美，因而我本身找了一個凉帽，找了妈妈的白色丝巾围起来做成一個像侠女那样有纱帐的帽子，然後请妈妈买一把木剑，本身還配在身上。”
凌友诗忽然想起這個细节，另有些愉快，她老是觉着溟溟當中自有放置。儿時的憧憬，在現在以一种特此外方法实現了。她没有佩剑，也未戴披風，却侠气如泓。
“咱们的传統常识份子他们能念书也能兵戈，王阳明、文天祥等人的身世都是文人，但都能兵戈。你會感觉我就是一個做理论事情的人或是耍嘴皮子的人，現实上我也是一個脱手的人。”说這话時，凌友诗在燈下坐着，肃静严厉温婉，却让人在“软软的台灣腔”里，听到了她心里的刚烈。
究竟上，凌友诗始终在战役，“台独”“港独”，皆是疆場。
2013年末，“占中”以前，香港暗潮涌動。那時天下港澳钻研會要開第一届建立大會，凌友诗必要颁發一篇论文，阐發香港場面地步，给出解决方案。而當時凌友诗的父亲已近垂危，凌友诗其实不知情，仍在埋首疾书。“我對父亲说，‘爸爸你乖哦，我如今要赶這篇论文，等写完以後我就带你到病院，你先苏息一下’。爸爸真的不吵我，我写完以後奉告他，他迷含糊糊说：“你的仗打完了？”
“他晓得我當時正在跟否决权势做很是艰难的思惟斗争，可是他含糊了觉得我在兵戈，我说是的，我的仗打完了。等我梳洗以後要带爸爸到病院時，爸爸已走了……”
凌友诗哽噎说道：“我感觉對不起父亲，但是我感觉更首要的一点是父亲對我的指望和承认，但愿我可以或许继续他的生命，而继续他的生命是做對國度民族有利的事变。”
父亲陪她战到了生命最後一刻，擦干眼泪，凌友诗决然奔赴她的“疆場”。
在本年7月启動的天下政协委员宣讲中，凌友诗正面回應她在“两會”讲话激發的质疑：有一些人不大白為甚麼我在人民大礼堂高声喊出“中華人民共和國當局是中國独一正當代表當局，是中國當局的正統”，觉得我在喊标语向大陸“表忠”，或是接了使命向台灣做統战事情。实在以我一個學者来讲，這句话是年龄大义，不克不及增减一字。
人民當局在曩昔70年真真正正的在扶植新中國，在為人民辦事，完成民族救亡，完成國度現代化，使得國度在满目苍夷中，从站起来到富起来，从富起来再到强起来。如许实其实在扛起民族大任的當局，在西方政治學叫做具备“本色正當性”，在中國传統政治伦理，這叫“顺天應人”。中國传統的汗青批驳，政权管治正當性的尺度就是顺天應人，就是為民谋福。能做到如许的政权，才能称為正統，而不只是实际上获得权位罢了。
另有一些受西方影响的年桑葚,青人问，台灣和香港都是和大陸糊口很分歧的处所，大陸為甚麼要同一台灣？為甚麼不克不及自力？
對中國人来讲，咱们的文化精力是寻求大一統。這类大一統思惟其实不是西方的開疆辟土，彰显英雄主义，而是保护全國的安定承平。由于按照中國人数千年的履历，大凡全國分崩离析，必定是战役频繁，生灵涂炭，人民没法安宁糊口，社會没法从事出產，最為痛楚的就是布衣苍生。
所谓“合久必分，分久必合”，合久必分不是一個常态，分久必合才是常态，才是每個中國人和所有能代表中華民族与文化的政权寻求的正常状况。
凌友诗的锋利谈吐刺痛了“台独”份子，台灣政府扬言要對她举行罚款并斟酌将她移送司法构造侦辦。面临威逼，凌友诗毫无惧色。“苟利國度存亡以,岂因祸福避趋之”，她的底气来自于信心，也来自于“战友”的气力。
“我熟悉一名传授，他在艰苦地辦一本杂志叫《眺望》，減肥茶,這是一本最刚强地支撑两岸同一的杂志。他有一次奉告我，可能下一步民進党要追诉的就是他们，而他還要面临這类經济窘迫的环境。他奉告我應當要“毁家救國”。
忧患也是荣幸
凌友诗1962年诞生于台灣，回望一起走来，繁杂又简略。繁杂在她被汗青裹挟着参加升沉的政治海潮，每時代所面临的情势都诡谲多变；简略在她每次都能敏捷做出准确果断，依循國度大义的初心，从未夷由摆荡。
仔细的人會發明，凌友诗的生命根子络里有很强的因果联系關系。對汗青跌荡放诞的理解让她具有一种悲悯精力；传統文化的教诲让她看到了抱负的高度；两岸三地的履历让她站在一個客观的视角去對待整其中國，了了孰對孰错；丰硕的实践让她越發深信本身所選择的，并收成了尊敬与幸福。
是以，她對深陷“台独”“港独”迷雾的年青人说：“你们所看到的款式是很小的，你们本身在中國現代史的汗青碎片里，看不到整其中國的大汗青，看不到整其中國的大文化，你也看不到整其中華人民共和國當局這类精進与大國治理的秩序和抱负。在這些小碎片里，没有前途。”
她建议年青人在人生一起头就要把生命的款式提高。“我的初心就是把本身放得這麼高的，為國度、為生民、為文化，為咱们的先圣先贤。以是今天我感觉我的生命名顿開，我感觉清明振奋，其实不由于我是政协委员，我有怎麼的职位地方，而是我感觉我有一种可以鞠躬尽瘁、不枉所學、不枉今生的感受。這就是一种真实的幸福，這类幸福不是本位主义的，是個人到大我，一种彻底的交融。”
凌友诗说，她是不幸的，更是荣幸的。她恍如一向处于忧患當中，刚履历了“台独”变局，現在又遭受香港暴動；但是，忧患當中才是一個真实的中國常识份子荣幸的处境，“士不成以不弘毅，任重而道远”。
她说：“我心内里是刚烈的，最治療過敏性鼻炎,少我没有遏制過我的思虑，我没有遏制過我的笔端。” |
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發表於 2021-8-22 20:10:58
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