大陸學生告诉你:台灣的“小确幸”到底是什麼?
本年3月，台灣的太阳花學运大张旗鼓延续了十多天，身旁的朋侪都在问一個问题：服贸协议是大陸開释给台灣的善意，明明是送錢给你花，為甚麼台灣人却丝绝不买帐？有一种概念诠释，由于台灣的經济成长對付不少人来讲已不是甲等大事，很多年青人更愿意寻求一种“小确幸”式幸福——“细小而确切的幸福”，不想發大財。
但如许的小确幸是若何来的？真正的环境是如许的吗？進一步反问，假設真的有大錢给你赚，你為甚麼還想要小确幸呢？
我连台北一間50平米的房都买不起
當經济低迷、就業情势欠好時，一個新词语“22K”，這一两年在台灣悄然風行起来，本意是指年青人大學结業後第一份事情的均匀收入，大要是两万两千台币，约合人民币4500多，而對付糊口在台灣出格是台北的年青人，拿着這麼绵薄的收入，每個月要斟酌租屋子，斟酌交通费，斟酌今天吃的饭若何多省下一笔錢的時辰，不满和發急自但是然就起头在年青的族群中满盈。
我在台北读大學，身旁的台灣同窗不论是甚麼科系，大多都有在日常平凡打工的履历，很多同窗仍是一次打着两到三份工，凡是是在便當店當伙计，去餐厅或饮料店當辦事生之类比力辛劳的事情。问起他们為甚麼打工，我都能听到一個颇有意思的答复，一個是為了本身日常平凡的花消，另外一個是為了還“學贷”。
在感伤台灣青年人的自立自主時，我也从這些行将踏上社會的青年人身上，看到了想象ONAKA膳食纖,以外的重负，特别是當他们从黉舍结業後，在社會中依然找不到很多处所来用他的常识和理念收成財產，而是靠信用版輸錢,着出卖劳動力，成為巨大台灣出口財產中的一颗小小螺丝钉来收成本身的價值。因而，更多的學生结業以後選择了進入體系體例内事情，但就算是去做公事员，或是找一份平凡的事情，他们也面临着和大陸青年人同样的發急——我连台北地段一間50平米的房都买不起(注：据媒體報导，按人民币计较，台北房價均匀约為4万~5万元/平方米，略微偏僻的处所每平方米在3万之内，市中間高达十几万)。
這在咱们看来，彷如天方夜谭，為甚麼？由于台灣身处东亚流派之間，左邻巨大的大陸市場，往右则与泰西连结文化与轨制上的类似，科技財產高度發財，标榜着民主自由、人材浩繁，明明應當是一小我人都各得其所的好社會才對啊。但究竟上，台灣財產進级的坚苦，經济成长的滞後，早年經济成长所构成的已比力成熟的社會布局，正在抹杀着年青人的上升空間。
在本年7月份，一份来自台灣官方的数据，就显示出青年赋闲率不竭上升的实际場合排場，台灣20岁至24岁的青年赋闲率為总體赋闲率的3倍多。青年总體赋闲生齿為21万人，占总體赋闲生齿的45.53%，赋闲跨越一年以上的持久赋闲青年，也占到了持久赋闲者的约40%。
在台灣的实际，注定没有像不少偶像剧内里演得那末标致，在十年内，台灣民生所需食物代價上涨25.6%，而均匀薪资只上涨了11.2%。在青年當中，重要事情收入未满3万台币(折合人民币6058元)有高达123万人，占总體青年有事情收入者的61.3%，在曩昔的15年，台灣总體薪资不升反降，连带發生了无数青年没法包袱學贷、房贷，不敢成婚，不敢生养的问题，更致使了多量台灣优异人材外流。
三年間，我身处台灣社會的一角，见到很多台灣大學生吃苦地進修本學科的常识，同時尽力双主修，辅修其他學科的课程，居心谋划本身的專業，在外介入社团勾當，但愿對這個社會和方圆情况有所進献，但愿找一份本身喜好的事情，有能力买間房，有個幸福的家庭。但究竟上，他们中的不少人没有這個機遇，而是被实际压得喘不外气来。
身处社會高层的那些资同族和企業主们，却涓滴没有反思本身的竞争力為什麼消散，相反一邊说着年青人是“烂草莓”，一邊放任着竞争力的迟钝流失，哪怕是两岸签订辦事商業协议，真正能惠及一般台灣老苍生的内容也是少之又少，而引入大陸的强势竞争力，带来的将是加倍残暴的竞争，可是台灣上到當局，下到企業，對這类打击的筹备较着不足。
很多青年人不肯意去竞争，不肯意去打拼，是由于這個社會留给他们的機遇其实太少了。很多人開起了咖啡店，到游览景点開民宿，只愿意過着本身安适的小日子，“小清爽”式的糊口，连偶然吃到打折的高级雪糕都要感触由衷的高兴。由于在這個社會中，對付青年人而言，名為“幸福”的普世價值酿成很豪侈的工具，获得“幸福”的機遇也一点点地削减。
正如北上广等一线都會的青年人感受到糊口的压力庞大，身处台灣的年青人也是同样。
在台南體會一种满足的糊口方法
同時，如许的小确幸也一样包含着正面的價值。
三年間在台灣游历，他人总问我最喜好台灣哪里。我的谜底是台南。固然很多大陸朋侪听见台灣南部，就遐想到在台灣“万恶之源”的民進党，我却很喜好台灣南部，台南、屏东、高雄、垦丁都玩過，最难忘记的就是本地的美食：肉圆、牛肉汤、“棺材板”、虾仁饭、虾卷、咸粥、冬瓜茶、鸭肉面线，這些让我吃過以後，总想去吃第二次。
我在台南的美食之旅，最起头時常常會碰鼻。我去找一間在台南安平很出名的牛肉汤，到了店里才發明，這家店是三更起头業務，到了午時就關門了，让下战书去到的我悻悻而归;厥後有一次去喝本地一家很出名的冬瓜茶，才過上午十点到那邊，却只看到店东略带抱愧的笑脸，奉告我卖完了，来日诰日请早。當我真正吃到這些让人等得不耐心的美食時，知足口腹之欲的同時也在想，為甚麼他们可以如斯自由？這买卖怎样做得如斯随性，乃至是想開就開，想關就關？
有人奉告我，是由于老板感觉赚够了，见好就收。但我感觉，在這类谋划方法的暗地里，飘逸了市場經济的器重效力，形成為了本地独占的經济方法，那就是一种器重產物品格，在每份食品中倾泻人的感情，居心地谋划，谨慎翼翼地庇护着本身的品牌和口碑，几十年如一日，赚錢是一方面，但更垂青每位来的客人的感觉。
在本日的两岸也好，世界也好，這一种类型的谋划却显得十分希少。
身处在現今這個消费社會，所有產物都在以秒為计推陈出新，所有的人都在加紧每分每秒的時候付与本身更多附加值，让本身可以或许更好实現本身的商品價值，在世就是為了实現價值，為了赚錢，現在的青年人垂垂变得麻痹，而迷失了一些糊口本應對峙的工具，诸如朋侪之間的交谊，诸如人与人之間本應和蔼而不是相互猜疑的瓜葛，又如台南這里“见好就收”或说“满足”的精力。
是的，咱们的社會中没有满足如许工具，咱们寻求更好的事情，而歧视糊口在社會邊沿的一群人;咱们寻求更高档的苹果手機、平板電脑，可是远远不克不及收成快活治療靜脈曲張,;咱们寻求着不竭成长經济，却轻忽着這個社會也有和經济成长同样首要的教诲、情况庇护、公允医疗等问题。
咱们不满足，可是看過台南的糊口，很多和我同样的青年人停下了脚步，咱们在這里收成普通的快活，领會平凡的幸福，收成一种纷歧样的糊口方法。我其实不是批评咱们的社會不该该器重經济成长，偏偏相反，我认為只有不竭經由過程成长經济才能充足人民的糊口，不外同時，是否是能让咱们稍稍停下脚步，从新检视本身的消费习气和成长經济要迈出的脚步呢？
這一样也是一种小确幸，只不外与那种因社會不公允而被迫發生的看待糊口的立場分歧，而是的简直确修建出了此外一种糊口方法，一种可延续的成长模式，不只是看待天然情况必要友善，看待身旁的人文情况也必要布满關切，消费的同時勿忘糊口的本色，实在就是在寻觅幸福和快活。
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我想，台南给了我一份甘旨的领會，也同時带给我一份對“糊口方法”的思虑。
這些，我想即是我小我對付台灣“小确幸”這個观点的一些察看解释，現今两岸，存在着许很多多如许有所差别的辞汇与话语，咱们带着理所固然的想像去猜想，去讥讽，乃至是一种進犯，一种讽刺。今天，我其实不想否定這些想像，但或许咱们均可以去做出選择，你可以選择一种讥讽的，一种嘲讽的立場;也能够選择带上一份宽容，一份理解，一份同理心。
這是你的選择，也是两岸當中，每小我都要去做的一個選择。(作者余泽霖 台灣中國文化大學史學系陸生)
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